前言

1993年10月湖北省荆门市郭店一号楚墓出土了804枚竹简，内容包涵《老子》等十多种先秦古籍。消息披露，在国内外学界激起了强烈的反响。

1995年暑假，我在四川开完唐君毅学术研讨会，就前往西安西北大学办理历史学博士进站手续。办完手续，经郑州转而前往湖北荆门。在刘祖信、王传富等领的热情接待下，在荆门市博物馆亲眼观摩了这批珍贵的竹简及其照片，由此开始了对郭店楚简的研究。

1995年9月，我进入西北大学作博士後研究，但在西北大学呆了不久，我就离开了西安，再次经郑州转到荆门。有幸的是，这一次我得到了郭店楚墓竹简的全部照片。

1996年，我开始作郭店楚墓竹简的释文。由于初涉楚文字，困难甚多，幸好得到友人徐宝贵先生的无私援助，按照片简号的次序做出了释文的初稿。由于《老子》简有今本对照，且最为著名，因此，我首先完成了《老子》简的缀合。就在这一年，我以“战国楚简本《老子》研究”为题，向北京市哲学社会科学规划领小组申报“百人工程”项目，获得批准。

1997年春，我陪美国宾州大学和台湾清华大学教授陈启云夫妇乘机到荆门，与荆门市博物馆商谈合作研究郭店楚墓竹简。1997年10月，在西安交通大学举行的第二届“易学与当代文明”国际学术研讨会上，我发表了《从荆门楚简论先秦儒家与〈周易〉的关》一文，从《周易》研究这一特定角度探讨荆门郭店竹简对先秦儒学研究的意义。11月，我在自己工作的清华大学思想文化研究所，向同仁和研究生作了郭店楚简的学术报告。

到1998年5月《郭店楚墓竹简》一书公开出版时，我已完成了《楚简老子校释》（一）至（六）和《〈老子〉“无为而无不为”说新证》诸文，积稿近二十万字，于是就向清华大学出版社申报出版《楚简本〈老子〉校释》一书。在蔡乐苏教授和郑万耕教授的鼎力推荐下，《楚简本〈老子〉校释》一书1998年获北京市社科理论著作出版基金资助，决定将由清华大学出版社于1999年出版。可是，由于琐事缠身，我一拖再拖，一直没有及时交出《楚简本〈老子〉校释》一书的定稿本。管《校释》我还在一篇地一篇地做，並且给1998、1999、2000三届研究生讲了两次两个学期的“郭店楚简《老子》研究”课。

今年（2001年）春节，市社科理论著作出版基金办公室严令本书要在7月份出版。一接到方洁编辑的电话，我无言以对，只好从3月份起，闭门修改。

这次修改，主要做了五个方面的工作：一是补足了以前没有完成的部分；二是搜集新出的各家之说，按时间先进行补充；三是修订自己以前的错误，包括释文、断句、分编、考释方面的种种问题；四是统一体例，包括正文和注释的行文格式等；五是增加了译文，将按故书原貌写出的校定本改为按今通行文字写出的校定本，目的是为了方便阅读。

本书的体例是：

一、 先列出根据郭店楚简《老子》照片隶定、做了标点断句的释文。此释文较之《郭店楚墓竹简》一书的释文，标准更为严格。比如简文的“亓”和“丌”，《郭店楚墓竹简》释文一律作“其”，本书则依简文而定，简文是“亓”则作“亓”，是“丌”则作“丌”。如简文“”、“”，《郭店楚墓竹简》释文一律作“智”，本书则分别作“”或“”。此外如“”、“”、“”、“”、“”、“歬”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“惖”、“夂”、“咊”、“城”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、 “”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”诸字，都是依简文严格隶定，和《郭店楚墓竹简》释文不同。

二、 释文以［ ］表示试补的缺字，不能补出的缺字用……表示，重文、合文均转写为相应文字。

三、 释文下列出以帛书甲本、帛书乙本、王弼本、河上公本、傅奕本、范应元本、景龙碑本为代表的各种版本的文句，以与楚简本对照。

四、 对简文逐句逐字进行考释：

1.  列出与简文相应的各种版本的字词，相同者略举，異文则量囊括无遗。

    2. 按时间先列出前贤时人各家之说，其中尤以《郭店楚墓竹简》的释文和注释、时贤关于简文的考释意见为重点。相同的意见一般以最早提出者为代表，出者或省略或仅作简要提示。

3. 在各家之说以“案”表示作者最的意见，其中既有对前贤时人各家之说的评议，也有作者的新见。

4. 徵引各家之说尽可能以脚注的形式标明出处，以便覆核。

五、 简文每一小段考释结束之，以“可释作”的形式用通行文字写出简文的释文，以与按简文严格隶定的释文对照。

六、 每一支简文的考释结束之，以“原文作”的形式，不加标点，记录下原简文的所有的文字和标记。

七、 每一章结尾，简要地列出其简文的入韵字及其韵部。

在本书的撰写过程中，作者发表了一系列论文，它们是：

1. 《楚文字释读三篇》，载《汉字与文化国际学术研讨会论文集》，1998年8月。

2. 《楚简老子校释（五）》，载《中国传统哲学新论——朱伯教授75寿辰纪念文集》，东方国际易学研究院，1998年9月5日；北京，九洲出版社，1999年3月。

3. 《楚简老子校释之一》，《华学》第3辑，北京，紫禁城出版社，1998年11月。

4. 《楚简老子校释（二）》，《简帛研究》第3辑，南宁，广西教育出版社，1998年12月。

5. 《楚文字考释三则》，载《吉林大学古籍整理研究所建所十五週年纪念论文集》，长春，吉林大学出版社，1998年12月。

6. 《〈老子〉“无为而无不为”说新证》，《郭店楚简研究》（《中国哲学》第20辑），渖阳，辽宁教育出版社，1999年1月。

7. 《楚简老子校诂》（上），《大陆杂》98卷1期，1999年1月。

8. 《楚简老子校诂》（下），《大陆杂》98卷2期，1999年2月。

9. 《楚简老子校诂（二）》（上），《大陆杂》98卷5期，1999年5月。

10. 《楚简老子校诂（二）》（下），《大陆杂》98卷6期，1999年6月。

11. 《楚简老子校诂（三）》（上），《大陆杂》99卷1期，1999年7月。

12. 《楚简老子校诂（三）》（中），《大陆杂》99卷2期，1999年8月。

13. 《楚简老子校诂（三）》（下），《大陆杂》99卷3期，1999年9月。

14. 《楚简老子校释（七）》，武汉大学《人文论丛》1999年卷，武汉，武汉大学出版社，1999年10月。

15. 《楚简老子校释（九）》，《简帛研究二○○一》，桂林，广西师范大学出版社，2001年8月。

其中，《楚简老子校诂》即《楚简老子校释（三）》，《楚简老子校诂（二）》即《楚简老子校释（四）》，《楚简老子校诂（三）》即《楚简老子校释（六）》，而《楚简老子校释（八）》为《陕西历史博物馆馆刊》约稿，几年过去了，至今尚未见刊出。此外，尚有《郭店简〈老子〉校释札记》将刊于《华学》第五辑，《郭店简〈老子〉校释剩稿》将刊于武汉大学《人文论》二○○二年卷。

上述已刊出的论文，其说有少数已改按时间次序列入各家之说中，但大部分仍未改动。如有兴趣者，可将本书与上述已刊出的论文对读。

本书是郭店楚简《老子》字词句的校释之作，关于郭店楚简《老子》与帛书本传世本《老子》的关、郭店楚简《老子》的思想和学术渊源、郭店楚简《老子》三种抄本出现的原因、楚简《老子》与楚文化的关、《老子》故书的本来面貌、其著作的时代等等问题，由于篇幅的原因，未能容纳。我拟利用本书校释的成果另为一书，续加探讨。

本书在集中了大量前贤时人之说的基础上，提出了许多新见。归纳起来，大致有四：

一、 释出或隶定了一些新字。如甲本简27的“”，甲本简34的“”，乙本简12的“”，甲本简22的“”，甲本简11、乙本简6、丙本简10的“”，甲本简2、24的“”，乙本简15的“”，乙本简17、18的“”，甲本简4、5、33的“”，甲本简27的“”等。

二、对一些简文提出了新的解释。如认为甲本“三言以为不足”之“”即“史”，与“文”义同；“视索保”之“视”应训为养；“天下进而弗詀”之“詀”义为止；“辠莫欲”之“”即“媅”，义为“乐”；“竺能庀以迬者”之“庀以迬”当读作“牝以主”，亦即帛书本的“女以重”；“圣人能尃万勿之自肰”之“尃”义为本；“足以”之“”当读为“帝”，亦即“谛”，义为审谛、详审，王弼本等的“”亦当如此；“是以圣人猷之”之“猷”义为“谋”，不应读为虚词“犹”；“此丌不善已”之“丌”当读为“斯”；“高下之相浧也”之“浧”当读为“呈”；“万勿而弗也”之“”和王弼本等的“始”都应读为“治”；“为而弗志也”之“志”当训为期、要求；“天相也”、“未戊之”、“［抱之木，生于毫］末”之“”、“”本字为“”，“”即古“答”字，从“合”得声，故可读作“合”；“夫亦”之“”应读为“之”；“敚”应读为“清寥”；“蜀立不亥”之“亥”当训为“依”，“不亥”与“独立”义同；“大曰,曰,曰反”之“”读为“折”，训为折败；“中又四大，安王处一安”句前一“安”字与“焉”通，当归下读，与帛书和传世本的“而”字义近通用；“虚而不屈，而愈出”之“”当读为“”，训为空，与上文“虚而不屈”之“虚”义近；“至虚，也；兽中，也”之“中”当读为“”，而“”之本字为“盅”，故可训为空，与上文“虚”义同；“咊亓光”之“光”当读为“广”，而“广”有众、多义，因此，“和其光”即“和其众”，义同于“同其尘”；“以正之邦”，即“以正用国”，人不明“之”有“用”义，遂改为“治”，唐人又避唐高宗李治讳改为“理”；“夫天多韦而民尔畔”之“天”当训为君；“賹生曰羕”之“賹”当读为“（益）”，“（益）生”即“隘生”，也就是阻生、扼生。

乙本“又之母，可以长［］”之“有国之母”即“有国之本”，亦即“有国志本”，“志本”者，志于本也，也就是重本；“长生视之道也”之“视”不应训为“生”，义同于“视事”之“视”，当训为治或理；“若可以迲天下矣”之“迲”本字为“去”，当训为藏；“明道女孛”之“孛”常与“茀”字通用，义为遮蔽；“道女缋”之“缋”与“纇”义有相通，並非简单的音借；“大器曼城”之“曼”不应读作“晚”或“（慢）”，而应读为本字，训为无，义同于帛书本之“免”；“夂身不”之“”乃“痗”字之借，应训为病；“夂身不”之“”为“治”字之借；“子孙以丌祭祀不”之“”当读为“辍”。

丙本“大象，天下”之“”即“”，“”为“埶”之繁文，“大象”即“埶大象”，亦即“艺大象”或“大象”，也就是以“大象”为准，以“大象”为常；“而不害，安坪大”之“害”通“辖”，辖有锁链义，引申则有拘束义，“不害”即“不辖”，即不加拘束，任其自然；“为上，弗也”之“”本字为“銛袭”，“袭”有遮盖、掩藏义，“銛袭为上”，即以掩藏兵锋为上。

三、 对甲本的编连也做了一些调整。如根据甲本简18“弗居也是以弗去也■■道亡名仆售天弗敢臣侯王女能”中间留空的情况，将“道亡名”至简20“猷少浴之与江”划出，另为一编；又根据文义，将简24与简23繫联，使简21至简24成为一编。这样，整个甲本就划成了五编：从简1至简18“弗居也是以弗去也”为第一编，简18“道亡名”至简20“猷少浴之与江”为第二编，简21至简24为第三编，简25至简32为第四编，简33至简39为第五编。

四、 根据考释的结果，对《老子》故书的原貌做了一定的分析。一是以字词为单位，以“故书当作……”的形式，从楚简和各种版本異文的比较分析中，认定楚简祖本的原文。二是以句、段为单位，论证楚简本是否有脱文，是否有衍文；帛书本、传世本哪些是来增衍的，哪些是《老子》故书应有的。虽然可以论定的只有一部分，但这些可信的部分正是我们认识《老子》故书原貌，断定楚简本与帛书本、传世本之间的关的基础。

当然，这些新说也难免有不成熟之处，有一些仍需讨论，我期待著同行们的批评。

本书的出版，首先要感谢荆门市博物馆的考古工作者和《郭店楚墓竹简》一书的整理者，他们的卓越工作，给本书的研究提供了可能和良好的基础；其次要感谢“战国楚简本《老子》研究”项目和《楚简本〈老子〉校释》一书的审稿专家及其推荐者，正是他们的慧眼才促成了本书的面世；徐宝贵先生在释文方面给了我极大的帮助，李运富先生在释字上曾给我以启发，朱高正先生、钱逊先生和章伟文、谢宝笙、邹新明诸君给我提供了难得的资料，李若晖帮我选入了池田知久先生《郭店楚简老子研究》之说，而谢桂华、刘乐贤、刘国忠、杨逢彬、姜广辉以及《大陆杂》的专家们则给了我以论文形式发表成果的机会，陈启云、郑万耕、蔡乐苏、晁福林、许抗生先生给予我以各种不同形式的支持和鼓励，责任编辑方洁女士在编辑工作之外，为推出本书也尽了许多心力，研究生李锐、李莉在校对上也给予了较大的帮助，这些都是我应深深感谢的。

廖名春2001年7月31日于北京清华大学